خياطي فريال2025-09-292025-09-292025-07-07https://dspace.enssp.dz/handle/123456789/1127لم تكن حركات المقاومة يوما مجرد كيانات عسكرية تحارب الإحتلال وفقط ، بل كانت أيضا إنعكاسا لرؤى فكرية و أيديولوجية تشكل هويتها الخاصة وتحدد توجهاتها الأساسية ، لذلك قررنا أن نخصص هذه الدراسة لتسليط الضوء على حركة حماس كحالة فلسطينية فريدة إستندت في نهجها المقاوم إلى فكر جماعة الإخوان المسلمين الذي يجمع بين الدعوة الدينية والممارسة السياسية . رغم بدايتها كجماعة دعوية إصلاحية متواضعة، نجحت جماعة الإخوان المسلمين من تكبير نفوذها وتوسيع مدها التأثيري ، هذا المد الذي سيتجاوز بمرور الوقت حدود الدولة المصرية ليصل لمختلف أبقاع العالم العربي و الإسلامي . ولأن نشاطات الجماعة تطورت لتصل حد التدخل في أمور السياسة والحكم ،كان من الطبيعي أن يكون للإخوان دور بارز في مجريات القضية الفلسطينية منذ بدايتها خاصة في ظل الطابع الديني المقدس الذي تتسم به أراضي فلسطين المحتلة، إلا أنه وبالنظر لبعض الظروف السياسية الصعبة التي منعت الجماعة من مواصلة مشاركتها المباشرة في مقاومة الإحتلال الإسرائيلي ، قامت هذه الأخيرة بتشكيل وكيل فلسطيني سينوب عنها في أداء هذه المهمة وهو حركة حماس . تستخلص هذه الدراسة أن الرابطة بين الفكر الإخواني والمقاومة الإسلامية في فلسطين ليست مجرد إمتداد تنظيمي أو فكري سطحي بل هي تجسيد حقيقي لنموذج إستثنائي يبين بشكل واضح العلاقة الديناميكية بين الفكر والممارسة ، حيث أن حركة حماس إستلهمت شرعية مقاومتها المسلحة من المرجعية الدينية نفسها التي ولدت منها جماعة الإخوان المسلمين لكنها وفي نفس الوقت أعادت تشكيلها بما يتناسب مع خصيوصياتها و أولوياتها كحركة فلسطينية تحررية وهذا ما تكشفه هذه الدراسة ، فالفكر الإسلامي الحركي لم يكن يوما نصا جامدا يحفظ ويطبق كما هو وإنما فرض متغير يخضع لمنطق الضرورة أكثر من إلتزامه بالنظرية ، وعليه فإن حماس في بدايتها كانت مجرد تلميذ مجتهد للمعلم الإخواني، لكنها فيما بعد أصبحت إمتحان صعب لإختبار قدرة فكر هذا المعلم على الصمود، التكيف ، والأهم من ذلك التعديل. وهنا قد ننهي دراستنا بإشكالية جديدة أخرى : هل ستظل حماس في جوهرها مد إخواني أم أن تقلبات المشهد السياسي المفاجئة ستجبرها على التخلي عن إرثها الفكري مقابل البقاء ؟otherالحركات الإسلاميةالمقاومة المسلحةالصراع الفلسطيني الإسرائيليالفكر الحركيThesis